أحسن من الدّمية ومن الزّون وهما الصنم قال الشاعر يمشى بها كل موشى أكارعه مشى الهرابذ حجوا بيعة الزون قال حمزة غلط هذا الشاعر من ثلاثة أوجه أحدها ان الهرابذ للمجوس لا للنصارى والثاني ان البيعة للنصارى لا للمجوس والثالث ان النصارى لا تعبد الأصنام أحير من ضبّ لأنه إذا فارق حجره لم يهتد للرجوع أحير من ورل وهو دابة مثل الضب يوصف بالحيرة أيضا أحول من أبى براقش هذا من التحول والتنقل وأو براقش طائر يتلون ألوانا مختلفة في اليوم الواحد وهو مشتق من البرقشة وهى النقش يقال برقشت الثوب إذا نقشته قال فيه الشاعر كأبى براقش كل لو ن لونه يتخيل ويروى يتحول وأما قولهم أحول من أبى قلمون فهو ضرب من ثياب الروم يتلون ألوانا للعيون أحول من ذئب هذا من الحيلة يقال تحول الرجل إذا طلب الحيلة أحرص من كلب على جيفة ومن كأب على عرق والعرق العظم عليه اللحم أحنّ من شارف الشارف الناقة المسنة وهى أشد حنينا على ولدها من غيرها قلت كذا أورده حمزة رحمه اللَّه حنينا على والصواب حنينا إلى أو حنانا على أن أراد العطف والرأفة أحلى من ميراث العمّة الرّقوب وهى التي لا يعيش لها ولد